¿Género? ¿Transgenero? ¿Identidad? ... ¿Que es todo eso? Una de las personas que se ha dedicado a pensar sistemáticamente en eso es Beatriz Preciado. Les traigo una excelente extrevista con esta filosofa.
Beatriz Preciado (Burgos, 1970) es una filósofa española. Se doctoró en teoría de la arquitectura en la Universidad de Princeton, donde obtuvo premio extraordinario fin de carrera y donde fue investigadora. Obtuvo un Máster de Filosofía Contemporánea y Teoría de Género en la New School for Social Research de Nueva York. Fue alumna de Ágnes Heller y Jacques Derrida. Actualmente es profesora de historia política del cuerpo, teoría del género, e historia de la performance en la Universidad París VIII. Inspirada en las tesis de Michel Foucault, reflexiona sobre los modos de subjetivación e identidad, tomando parte en distintos foros internacionales. Su libro Manifiesto contra-sexual (2002), traducido a varios idiomas, es hoy una referencia indispensable en la teoría queer. (Tomado de Wikipedia)
Dancing Ostriches (Avestruces Bailando) por Paula Rego
Paula Rego en una Pintora contemporanea nacida en Portugal Actualmente reside en U.K. Sus mujeres cruzan la imagen estereotipada y presentan un feminidad suigeneris la obre presentrada es realizada utilizando la tecnica del Pastel, la cual habitualmente es usada para crear imagenes tenuas y suaves
El arte siempre ha estado a la vangiardia en la ruptura de paradigmas, de formas de pensar. El artista forma parte de una u otra manera en el cambio y el quiebre del universo conocido.
Es por tanto terreno fértil para la transgresión de la "normas establecidas", es buscar la sorpresa, lo nuevo, lo sorprendente, es generar emociones en el espectador, exponer situaciones no vistas nunca antes hasta que el artista lo hace evidente.
En este post segundo de la serie "Transexualismo en el Arte" queremos presentar a una novel artista con una imagen profundamente Transgresora y Transgenerica.
Una verdadera revolución mundial esta en marcha, en todos lados del mundo: América, Europa, Asia, Africa y Oceanía comienzan a verse sus efectos.
Parafraseando al filosofo alemán pudieramos decir que un fantasma recorre el mundo: El Fantasma de la Androginia
Por todas partes del globo terraqueo nos encontramos con seres que tienden a transmutar su genero y conductas, ¿seres masculinos? ¿Seres femeninos?, nosotr@s diríamos mas bien que son seres que van mas allá de las artificiales barreras contruidas a partir del sexo. Seres que se atreven a mostrarse como lo que son: Human@s, Androgin@s, Divin@s.
¿Simple moda o tendencia irreversible?
Pareciera que el actual fenómeno va mas allá de una simple moda, varios procesos contribuyen a ello, entre lo mas importantes deberíamos mencionar que el desarrollo civilizatorio de la especie humana hace que cada día mas el atributo de la mera fortaleza física se convierta paulatinamente en una característica relativamente inútil desde el punto de vista de la sobrevivencia de la especie; la lucha en el siglo XX de las mujeres por alcanzar un puesto similar en la sociedad al que ocupaban los hombres ha llevado a que muchas mujeres adquieran características de personalidad que hasta hace poco la mayoría de las sociedades consideraba patrimonio del hombre, los hombres están descubriendo en este contexto que no hay atributos masculinos ni femeninos, ambos sexos están convergiendo hacia una nueva sexualidad, mas equilibrada, mas justa, mas humana y por que no decirlo...mas femenina.
El Siglo XXI va a ser el siglo de lo femenino.
Fotos de la entrada: Steven Meisel para Asexual revolution publicado en: W Oct 2004
Una respuesta oficial para estas dos breves palabras… "¿eres gay?"
Recientemente, una periodista hetero sentada en mi sofá con su novio hetero al lado me hacía las típicas preguntas. Mientras le daba las típicas respuestas, observaba como ella acariciaba la mano de su novio, mirándolo con ojos de cordero degollado y saliendo de vez en cuando de su trance amoroso para hacerme la pregunta siguiente. Entonces, dirigiéndome una mirada borrosa encontró por fin el coraje para pronunciar esas dos palabras que todo el mundo desea oír en boca ajena... "¿eres gay?"
Pausa.
Dios mío, era como si… ¡estuviera preguntándolo en serio!
No sé por qué, pero siempre me quedo helado cuando me hacen esa pregunta, sobre todo desde que (según creo) gran parte de lo que podría llamarse mi "proyecto" se centró en la deconstrucción de las "verdaderas" identidades que incluyen sexualidad y género. Pero la pregunta ya estaba en el aire, diciéndome que ya se había presupuesto que todas mis intrigas queer no eran sino trucos ideológicos de un chico gay demasiado melindroso para llamarme lo que realmente soy o la simpatía equivocada de un chico hetero, lleno de culpa, sobre las incongruencias entre mi política sexual y un imperativo biológico de procrear.
Evidentemente, si la pregunta me la estaba haciendo una periodista que decía haber seguido mi carrera durante años, yo no había sabido transmitir algún tipo de información básica, y cualquier respuesta que diera caería en saco roto. Pero, como ya he dicho, me estaba haciendo las típicas preguntas y yo le estaba dando mis típicas respuestas: la vieja metáfora de "los tonos de gris" explicada tranquilamente con cara de idiota: "Si la heterosexualidad es el blanco y la homosexualidad el negro, ¡lo queer engloba todos los tonos de gris que hay entre ellas!".
"Entonces eres bi…" contesta la periodista.
"No, no soy bisexual. Soy queer. El lenguaje de la bisexualidad refuerza la polaridad entre heterosexualidad y homosexualidad. Y hay más de dos formas de sexualidad y más de dos géneros".
La periodista rió nerviosamente: "Ah, el tercer género... como los travestís". "Bueno, hay más de tres géneros".
Pausa. Siento decir que mis palabras se tomaban como meros juegos de lógica, a pesar de que realmente hay bastantes más de tres variantes de sexualidad y de género. Quizá fuera el momento de volver a poner cara de idiota.
No dejéis que la bandera arco iris os engañe; la prensa gay raramente incluye o da publicidad a lo queer. De hecho, muchos escritores y editores de publicaciones gays eliminan el término “queer” y lo sustituye por "gay" o "lesbiana", incluso cuando se trata de citas literales. Ni siquiera los periodistas gays que simpatizan con la "causa queer" lo entienden realmente. Un ejemplo, mientras le contaba lo que acabo de relatar a un amigo periodista partidario del queer, que acababa de entregarme una copia de su más reciente publicación, noté que se sonrojaba incómodo. Más tarde leí la primera línea de su artículo en la que me describía como un "artista gay". Hmm… expresión que puede que incluso estuviera sacado de un comunicado de prensa de Mille Plateaux.
Constantemente amigos de todo el mundo me cuentan anécdotas de gente que relata entrecortadamente que la "reina gay" Terre Thaemlitz es un impostor al que han descubierto con una mujer. Son particularmente ofensivos los que van con ese cuento a aquellos de mis amigos más estrictamente identificados como gays o lesbianas, etiquetándolos como auténticos homosexuales que deberían sentirse sorprendidos o enfadados por mi manipulación de la comunidad homosexual.
De una vez por todas, dejadme zanjar la cuestión: ¡NO SOY LESBIANA! (aunque podría ser casi cualquier otra cosa)
Al haber nacido en un armario de cristal a través del cual he sido visto y aislado como homosexual y como chica durante años, antes de tener conocimiento subjetivo de mis propios deseos sexuales, he tenido que aceptar que mi identidad sexual (y en ocasiones mi género) es algo aprendido y heredado bastante distinto de los actos sexuales en sí mismos. No he encontrado nada más que alienación y sufrimiento en mis intentos de ser tan sólo heterosexual u homosexual, ambos pobres reflejos de mis actividades sexuales.
Por ejemplo (y esto no son simples cábalas académicas):
• ¿Cuál es mi identidad sexual como drag queen transgénero vestida de mujer manteniendo relaciones sexuales con una mujer heterosexual? ¿Y si ella es lesbiana? ¿Y si ella se identifica como queer? ¿Y si es bisexual? ¿Qué pasa si yo visto como un hombre? ¿Y si ella viste como un hombre? ¿Qué se considera "sexo" y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?
• ¿Cuál es mi identidad sexual como drag queen transgénero vestido de hombre que mantiene relaciones sexuales con una transexual de hombre a mujer heterosexual suponiendo que yo no sé que ella es trans? ¿Y si yo admito que sé que ella es trans? ¿Qué pasa si yo me visto de mujer? ¿Y si ella es gay? ¿Y si ella es lesbiana? ¿Y si ella se identifica como queer? ¿Y si es bisexual? ¿Qué se considera "sexo" y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?
• ¿Cuál es mi identidad sexual como drag queen transgénero vestido de hombre que mantiene relaciones sexuales con una mujer que confunde su género y a menudo se ve chico hetero? ¿Y si ella es lesbiana? ¿Y si ella se identifica como queer? ¿Y si es bisexual? ¿Qué pasa si yo me visto de hombre? ¿Y si ella se viste de mujer? ¿Qué se considera "sexo" y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?
• ¿Cuál es mi identidad sexual como drag queen transgénero vestida de hombre manteniendo relaciones sexuales con un hombre queer, andrógino y confundido con su género? ¿Y si él es gay? ¿Y si es bisexual? ¿Y si es lesbiana? ¿Y si es hetero? ¿Qué pasa si yo me visto de mujer? ¿Y si él se viste de mujer? ¿Qué se considera "sexo" y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?
La gente que no me conoce a menudo comenta que estoy "confuso". Ellos pueden estar confusos debido a mi incapacidad para conformarme con sus ideas preconcebidas acerca de mi sexualidad, pero yo no estoy en absoluto confuso. Tengo muy claro qué tipo de gente me gusta y qué me enciende. También sé lo que normalmente me enfría.
Parece ser que para mucha gente, el hecho de que yo no encaje con el estereotipo de una drag queen que pasa el día persiguiendo a fríos chicos musculosos (que de todas formas suelen preferir a machotes cachas) me hace estar "confuso". Pero el hecho de no encontrar atractivo en los hombres viriles no supone un misterio para mí, ya que sufrí la violencia masculina durante mi niñez (y aunque con menos frecuencia, todavía hoy), y encontré la verdadera amistad en las mujeres. Así que, ya adulto, suelo sentirme física y emocionalmente atraído por las mujeres (pasivas o semi-activas) y afeminados (masculinos, transexuales o femeninos). La historia de la violencia por parte de supermachos está claramente relacionada con mi interés en el transgénero y la androginia como forma de transformar mi imagen corporal alejándola de las convenciones de masculinidad.
De todas formas, ¿de verdad alguien necesita saber exactamente qué hay metido en mi culo o en el de mi compañero, para determinar si soy gay con todas las de la ley? (Existe una prohibición divina que impide a la gente admitir que muchos hombres gays nunca se dan por detrás, y, en cambio, muchos chicos y chicas hetero lo hacen). Aunque siempre intento ser honesto y sincero sobre mis amantes con todo aquél que pregunta, ¿de verdad es tan raro que no traicione mis costumbres, para dar publicidad a cada una de las personas con las que me acuesto con el simple propósito de facilitar a los demás datos estadísticos para evaluar mi homosexualidad? ¿Y el hecho de que hasta el momento todas mis relaciones largas hayan sido con mujeres me hace hetero? No lo consideran así las mujeres de las que me he separado después de años juntos porque estaban cansadas y asqueadas de que yo fuera "un puto queer". Ni los hombres que me han pedido que afrontara de una vez por todas mi "verdadera homosexualidad" dejando de mantener relaciones con mujeres. Ni tampoco, esos padres, que con buenas intenciones, desconciertan a sus amigos con fotos de su "hijo gay y su novia" o aún mejor, de "su hijo gay y su esposa."
Sin embargo, mi querido extraño, si quieres una respuesta sencilla para la famosa pregunta:
¿Soy gay?
No. Felizmente soy queer, sin dignidad ni orgullo. Soy una vergüenza para el mundo gay. Soy una peste para la cultura homo. Ahora, relee todos mis artículos sobre sexualidad y género e intenta no molestar a mis amigos con cotilleos.
Apéndice: También hay hermanas que no están de acuerdo e insisten en que yo soy, entre otras cosas, lesbiana.
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TERRE THAEMLITZ es productor multimedia, escritor, conferenciante, educador, mezclador de música, DJ y propietario de la firma discográfica Comatonse Recordings.
Su trabajo combina temas de identidad política (lo que incluye género, sexualidad, clase, lingüística, etnia y raza) con una continua crítica socio-económica de la producción mediática comercial. Esta diversidad de temas encaja con el amplio abanico de estilos de Thaemlitz, que van desde el música electroacústica, deep house, jazz digital o ambient hasta solos de piano neo-expresionistas compuestos por ordenador.
Thaemlitz ha participado en calidad de orador y educador sobre temas de transgénero no esencialista en mesas redondas de toda Europa y Japón, así como en numerosos talleres de sensibilización intercultural en Uplink Factory en Tokio, cerca de su actual residencia en Kawasaki (Japón). Más información en http://www.comatonse.com/thaemlitz[/quote]
De este artista ya habiamos colocado una reseña en el Post Personajes en La Historia de la Transexualidad"
El primer gobernador colonial de Nueva York, Lord Cornbury llegó a EE.UU. desde Inglaterra vestida de mujer de pies a cabeza, indumentaria que siguió llevando durante todo su mandato.
Su nombre de nacimiento fue Edward Hyde, conde de Clarendon, aunque fue conocida con el título nobiliario de Lord Cornbury. Nació el 28 de noviembre de 1661 y murió el 31 de marzo de 1723.
Nació de la unión matrimonial de Henry Hide y Theodosia Capell. Pasó toda su infancia en Swallowfield, en Berkshire y se matriculó en Oxford el 23 de Enero de 1574/5. Entró en los Dragones (regimento real), pasó a formar parte de la membresía del Parlamento de la región de Wilshire, con el importante título de Tory entre los años 1685-1687 y 1689-1696 y en la Iglesia Cristana en los años 1695-1701.
Fue Capitan de Caballería del príncipe George de Dinamarca y Paje de Honor del Rey James II en su coronación. Fue una de los primeros comandantes en abandonar al rey en 1668, tomando con ella tantas tropas como pudo.
Fue gobernador de Nueva York y de New Jersey desde 1701 a 1708, donde se ganó una mala reputación. Se decía que era aborrecida por su caracter y sus maneras. Fue encarcelada por las deudas que su padre le dejó al morir.
Fue Enviada Extraordinaria a Hanover en 1714.
Lord Cornbury murió en Chelsea, en la miseria y en el olvido y fue enterrada el 5 de Abril de 1723 en la abadía de Westminster.
Ha pasado a la historia como una corrupta, posiblemente como la peor gobernadora británica que haya tenido jamás América. Los últimos datos nos dicen que pudo haber tomado dinero de los fondos públicos. Pero la escritora e investigadora Patricia U. bonimi, en su libro EL ESCÁNDALO DE LORD CORNBURY: LA REPUTACIÓN POLÍTICA EN LA AMÉRICA BRITÁNICA, ha examinado cuidadosamente estos datos y los tacha de cuestionables, y basado en pruebas insuficientes.
La han acusado también de pervertida y degenerada porque pasó la mayor parte de su vida vestida con ropas femeninas.
Aún hoy en día hay un retrato de Lord Cornbury vestida con sus ropas femeninas en el edificio de Sociedad Histórica de New York
Dice la leyenda que Tetis, madre de Aquiles, fue advertida que su hijo moriría si llegaba a pisar la tierra de Troya. Tetis tratando de evitar la muerte de su hijo lo encomendó al Rey Nicomedes, quien lo escondió en su corte, en donde Aquiles vivía vistiendo y actuando como una joven mujer.
En esa etapa de su vida, Aquiles, transformado en una bella mujer era conocida como Pirra, nombre dado por el color rojo de su cabello.
En ese tiempo no sólo vivió Aquiles como une hermosa chica, sino que terminó enamorándose de una de las hijas del rey Licomedes, de nombre DEIDAMIA,a quien según la leyenda Aquiles atendía siendo su hermosa doncella
Loa griegos quienes esperaban contar con el diestro guerrero, enterados de que Aquiles vivía escondido en la corte de Licomedes, enviaron a Ulises a buscarlo. Al no poder reconocerlo, ya que el heroe pasaba por una hermosa mujer, Ulises recurrió a un ardid, llevando como presente para a corte un cofre con exquisitos presentes vestidos, joyas, afeites entre los cuales colocó algunas armas.
En el momento en que las damas revisaban los presentes, mando Ulises a tocar la advertencia de peligro, haciendo creer que se trataba de una invasión. En ese momento Aquiles no pudo reprimir su instinto guerrero y tomo las armas con lo cual se vió descubierto.
Al verse descubierto Aquiles antes de dejar la isla se caso con la bella DEIDAMIA, quien fue su primera mujer y con la cual tuvo a su único hijo.
Aquiles partió a Troya, donde se cumplio la profecia, convirtiendose en uno de los mas grandes heroes de la historia………….Doncella y Heroe…….
“Canta oh Diosa la cólera de Aquiles”
Este fragmento de CALDERÓN DE LA BARCA en: LAS MANOS BLANCAS NO OFENDEN Recoge la leyenda de Aquiles como Enamorada de Deidamia
¿Para que sirva a Deidamia traje de mujer le viste? ¡Ay de mí, triste, que mi vida estas voces me repiten! Callad, callad; que parece que el tono y letra que oí, no por Aquiles, por mí se hizo; pues en él me ofrece no sé qué sombras la idea que presumo que soy yo quien en mujer transformó su madre; pues que desea que, entre mujeres crïado, de Marte el furor ignore, y melancólico llore las amenazas del hado, sin que a mi dolor penoso alivie el daño; pues dél sólo me da lo crüel y me niega lo piadoso. Pues ya que como mujer, contra mi ambición altiva, quiere que encerrado viva, pudiera también hacer que como mujer sirviera a otra má s bella, má s rara Deidamia, de quien gozara sólo la vista siquiera. Y puesto que mis tormentos tanto me ahogan, callad, y para siempre arrojad o romped los instrumentos; que no quiero, cuando yo lloro un oculto pesar, oír cantar, por no cantar.
Evidentemente el desarrollo del la música Pop y Rock del Japón ha estado vinculada a la construcción de una estética "TRANS" muy fuerte.
A semejanza con el Glam Rock, pero llevándolo a extremos estéticos, que sin duda marcaran la tendencia en este nuevo siglo de mescla de los géneros: masculino y femenino se funden, se amalgaman y se confunden en la construcción de un ser increiblemente humano, doblememente humano. Masculino y femenino.
Dentro de este movimento es que debe entenderse el Visual Kei como un movimiento dentro de lo que es el rock japones, son bandas de musica de tipos que se maquillan, usan peinados y ropas extrañas, en general eligen un look androgino o totalmente femenino. La palabra visual (ingles) kei (en japones ) la traduccion mas aproximada es "estilo visual" pero es que parece que esta mescla de ingles y japones simplemente no encajan
Malice Mizer El Inicio.
Con una imagen evidentemente inspirada en lo "Gótico"
Malice Mizer fue una banda japonesa en la escena músical de Gothic Lolita, activa desde agosto de 1992 hasta diciembre de 2001. Formado por Mana y Közi, el nombre de la banda significa malicia y miseria y lo usaron como nombre como respuesta a la pregunta "¿Qué es la humanidad?". Malice Mizer fue famoso por su estilo ecléctico y único, y por sus rutinas y sus espectáculos en vivo, presentándose con elaborados trajes y escenografías. Durante su historia, la banda pasó por muchas etapas y cambios drásticos de imagen, pero su trabajo siempre se mantuvo en sus estándares de calidad. El 11 de diciembre de 2001, se anunció que Malice Mizer se separaría.
Tal vez la figura Central del grupo sea MANA-SAMA autentico lider estetico del grupo.
Al disolverse Malice Mizer. Mana forma MOI DIX MOIS El 19 de marzo (alrededor de 3 meses tras la separación de Malice Mizer) Mana presenta su trabajo como solista: Moi dix Mois. Su primer single, Dialogue Symphonie, fue lanzado un mes más tarde. Además de tocar la guitarra, Mana compone toda la música de Moi dix Mois, escribe las letras, organiza, produce, diseña las ropas de escena y las actuaciones como un director artístico.
El nombre significa "Yo diez meses" en francés, y tiene un significado especial. "Moi=yo" es decir, Mana. "Dix", el número 10; por separado, 1 representa el principio y 0 representa eternidad. "Dix Mois" se refiere al período de diez meses del desarrollo fetal humano como embrión en la matriz de la madre (en Japón el período de gestación son 10 meses lunares), y además a los 10 meses que transcurrieron entre la disolución de Malice Mizer y el nacimiento de Moi Dix Mois.
